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1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）林、乡村，百里烟波，都笼罩在白茫茫的春雨中。A.君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接受并尊崇的当潼关到宝鸡的列车进站的时候，小街两边的店铺已经点起了灯火。由于春汛，渭河的渡口暂时取消了正面的人格范式。最后一次摆渡，旅客们都陆陆续续进了这个旅馆或那个旅馆，只剩年轻的庄稼人梁生宝，头上顶着一条麻袋，B.“君子”一词在西周时期主要指贵族和执政者，后经孔子对其进行内涵改造，便被赋予了许多优秀道背上披着一条麻袋，一只胳膊抱着用一条麻袋包着的被窝卷儿，黑幢幢地站在街边靠墙搭的破席棚底下。德的意蕴。来这里买稻种的生宝，碰到一个难题。小伙子问过几家旅馆，连睡大炕也要两角钱。他从家乡起身时，C.《周易》对君子形象的生动描绘使得君子人格受到历代政治家、思想家、文人士大夫及底层百姓的广根本没预备住客店的钱。心想随便什么地方不能滚一夜呢？没想到眼前喇喇的春雨却把他搁在了这个小站。泛认同和追从。“把他的！到哪里过一夜呢？”D.中国人爱玉的传统实源于“君子比德于玉”的观念。这说明君子文化及君子形象已渗透和融入到日常站在这异乡的陌生小街上，生宝的心却回到渭河下游的稻地里去了。钱对于那里的贫雇农，是多么困难生活及器物之中。啊！起身时收集稻种钱，难着哩！其他互助组的庄稼人，要劳驾他捐买些稻种，临了却没弄到钱。本互助组2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）有两户，也是作为组长的他先垫着。生宝心里明白：他带来了多少钱，要买多少稻种，还有运费和来回的车A.西方文化人格体现为绅士、骑士、牛仔，中华文化人格体现为“君子”，后者具有深厚的文化底蕴，票。他怎能贪图睡得舒服，多花一角钱呢？且明显优于前者。从前，汤河上的庄稼人不知道这郭县地面有种叫“百日黄”的急稻子，秋天割倒稻子来得及种麦，夏天B.春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，在这种历史背景下，“君子”被赋予了新的人文内涵，不再纯粹作割倒麦能赶上泡地插秧；只要有肥料，一年可以稻麦两熟。为政治上的统治者。任老四曾经溅着唾沫星子感激地对他说：“宝娃子！你这回领着大伙试办成功了，娃们就有馍吃了嘛！”C.君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倔傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命“就说稻地麦一亩只收二百斤吧！全黄堡区五千亩稻地，要增产一百万斤小麦哩！生宝同志！”这是区力的一种文化基因。委王书记开会时拿眼睛盯着生宝说的。生宝明白：那是希望和信赖的眼光……D.君子以道德修养的践行者被推崇，却缺失了血性和勇武。因而我们传承君子文化时，也应正视其中的“我哪怕就在这席棚底下蹲一夜哩，也要省下这两角钱！”生宝对自己说。度过了讨饭的童年生活，十瑕疵。三岁就给财东家熬半拉子长工，青年时代又在秦岭荒山里混日子，他不知道还有什么可以叫作“困难”！他觉得：照党的指示给群众办事，“受苦”就是享乐。可他知道继父梁三不这么想………（3分）一九二九年，生宝跟着他妈夹在衣衫槛的人群中，逃难到下堡村，是继父梁三的草棚屋收留了他们。A.君子食无求饱，居无求安。梁三命运不济，接连死了两回牛，后来连媳妇也死了，再后来租不到地，连父亲留下的三间房也拆得卖了木B.有力如虎，执髻如组。料和砖瓦。可自从草棚屋里有了生宝母子，曾经被命运打倒的梁三，又开始创立起家业来，他操劳着，忍耐C.视思明，听思聪，色思温，貌思恭。着，把希望寄托在将来。可拆掉三间房的地上长起来的榆树已经比碗口粗了，家业依旧没创起来。D.藏器于身，待时而动。土地改革的那年冬天，梁三家分得十来亩稻地，老汉早已干的身体突然就有莫名其妙的精力，每天天4.材料一和材料二都论述了君子文化，但各有侧重，请简要概括。（4分）不亮就开始忙乱起来，但对于生宝也渐渐生出许多不满。5.“当下是弘扬君子文化的最好时代”，时代青年当仁不让，请结合材料二谈谈我们该如何去做？（6分）看见郭振山家盖瓦房，他心里气：“你把俺生宝拉进党里头做啥嘛？你弟兄三个外头有人干事，屋里有（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）人种地，你们积极得起啊！可俺家里的地怎弄哩？”阅读下面的文字，完成6-9题。听说生宝担任互助组组长，他冲到老婆跟前抱怨：“他为人民服务！谁为我服务？成天不着家，啥时才雨夜小站能创立咱自个儿的家业？”柳青这次买稻种，老汉照旧不高兴：“谁见过汤河上割毕稻子种麦来？等碰破了脑壳后，你才知道铁是铁，春雨喇啊地下着。透过淌着雨水的玻璃车窗，看见秦岭西部太白山的远峰、松坡，渭河上游的原、竹石头是石头。”

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