[神州智达]2025年高三省级联测考试一(预测卷Ⅰ)语文答案-2026金太阳答案网

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学问之事有义理、考证、文章三端，“苟善用之,则皆足以相济;苟不善用之,则或至于相害”,亦体现了绝密★启用前“贵和”的思想主张。2025年普通高等学校招生全国统一考试桐城派作家多以儒者自居,其精神气质亦与儒者为近,如王昶以为姚“蔼然孝弟,践履纯笃,有儒者气象”，姚虽接人极和蔼，但义所不可，则不易所守，这又体现出儒家“和而不同”的处世精神。语文最后一卷（四）错题加练可以说,桐城派植根于儒家文化沃土，儒家思想中的“和”文化更是深刻影响了桐城派的文化品格。(摘编自卢坡《桐城派与儒家“和"文化》)李永成：郑州市第一中学语文高级教师名师高维斌：辽宁省实验中学东戴河校区语文高级教师材料二：编审刘孝峰：合肥市高三质量检测语文学科命题人廖鹏：湖北省咸宁市语文教研员在安徽省桐城市考察时指出，六尺巷承载着中国古人的历史智慧，要弘扬好中华民族传统美德,相互礼让、以和为贵,解决好民生问题，化解好社会矛盾，使我们的社会更加和谐。一命题报告首让墙诗“千里寄书为一墙，让他三尺又何妨”让桐城派学士张英名垂千古，也让六尺巷精神流芳百本套试卷在深入研究高考最新考情的基础上,按照《中国高考评价体系》的要求命制，凸显语文学科鲜明特世,其背后展现的是中华传统礼让和解文化穿越历史长河的生命力。色,落实立德树人的根本任务。具体命制思路如下：六尺巷和解文化是传统和解文化的组成部分与集中展现。传统和解文化承认任何矛盾对立面1.选材注重立德树人。信息类围绕桐城派“和”文化选材，引导考生在人际交往中注重礼让、换位思考;文都具有统一的基础。各让一步以实现和睦相处,构成了中华文明处理人际关系、民族关系乃至国家学类选取两篇红色小说,关注军属的奉献与不易，以爱国主义精神育人润心。关系的典范。这一文化范式的核心是直面人类文明的多样性、差异性和冲突性,以对人本主义的关2.命题凸显教考衔接。第8题要求对比分析文本一中的钱阿菊与《荷花淀》中的水生嫂的相同之处,关注怀、道德崇高主义的个人指引和长久稳定关系的追求而选择理性退让,实现个人精神世界的自我满题人物形象的考查;第 23 题从教材单元“信息时代的语文生活”切入，引导考生提升媒介素养。足与提升,最终实现社会关系的和谐。本试卷满分150 分,考试时间150分钟。传统和解的方法论蕴含于儒家的忠恕之道。《论语·雍也》篇中的“己欲立而立人，已欲达而达答、现代文阅读(35 分)考考,即要有同理心,有了同理心，一个人才有可能学会忍让、退让。当然，贤良人士之所以让,还可能(一)现代文阅读I(本题共5 小题,19 分)要源于道德自觉。桐城派作为中国清代文坛上最大的散文流派,其背后以义理为主导,承继士大夫传阅读下面的文字,完成1～5题。统，始终以道统自居,以天下为己任。桐城派知识分子的高度道德自觉构成了桐城礼让和解文化传材料一：承弘扬的文化基础。正因为张英其人性情恬淡,遇邻里纠纷才不会以权压人,而是重视和合之道，形自春秋战国，国人即颇为重视“和”文化,在人与自然的关系上,强调“万物各得其和以生”,以求成为世人所熟知的六尺巷故事。天和;在人与社会的关系上，追求“协和”，以求人和;在个人身心修养上，肯定“心广体胖”“和而不内传统和解文化及所包含的六尺巷和解文化对中国人的处世之道及治理之道产生了深远影响,客名流”,以求心和。及至清代，“学行继程、朱之后,文章介韩、欧之间”的桐城派兴起，桐城派顺应时代文姓观上形成了以知礼、自律与克己为基础,以通过劝和、劝善与劝让止争为特征的和合治理之道。古代化潮流，其发展演进、核心论点及文章风格都与“和”文化深度契合，体现出对儒家“和”的高度认同。线国家治理尤其是县以上的政府治理是一种刚性为主的管制模式，其通过自上而下的官僚体系实现对《国语·郑语》载史伯为桓公论兴衰时指出：“和实生物,同则不继。”史伯不仅能区分“和”与民众的统治。但让小规模的官僚体系实现对广大地域的有效治理,必须借助民间力量。同时,传统“同”，更深刻地认识到，事物发展过程中，既要有“不同”的融入，又需要“和”的统一，只有这样才能得切和解文化影响下形成的生活方式与风俗惯也为民间力量运用劝服、调和、教化等柔性方式实现有到丰富和发展。桐城派的发展演进正体现“和实生物”的文化精神。方苞提出“义法”说,从“有物”“有序”两个方面论文，讲求内容与形式的统一，被视为桐城古文艺术论的起点与基石。刘大在此效治理提供了可能。裁(摘编自邱少晖、余钊飞《“桐城派”与六尺巷和解文化》)级基础上提出“因声求气”说,将“义法”说的“法”落实到具体的文字表达中，又将“音节”与“神气”引入，班C使得依靠“义法”完成的结构有了生气。姚以为，“义法”是基础，但也要有其他或更高的追求，他以“神、理、气、味、格、律、声、色”八字论文,又兼取义理、考据、辞章。这不仅意味着八字论文与刘大“和”文化的传承。“因声求气”说前后相继，其理论本身亦是和谐自适的。以往通常认为桐城派能与时俱进，故而能绵B.桐城派能够绵延二百余年主要在于其理论自身具有和谐自适的特点,其次在于其能适应时代而延二百余年，这主要是看到桐城派与外部时代的关系，就其自身的发展演进看，更多体现的是“和实不断发展变化。生物”的文化精神。C.六尺巷和解文化主张以“各让一步”的理性退让来化解矛盾冲突,进而促进个人精神提升与社会学校《论语·学而》载：“有子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。””礼的作用，贵在能关系的和谐。够和顺，“和”本是就礼而言的，但又讲“小大由之”,即无论小事、大事都可以这样来实行，这就为从专D.“忠恕之道"强调积极助人、借助同理心化解冲突,这与和解文化的主张一致,都体现了对人本主言礼到泛言其他提供了阐释空间。脱离《论语》的语境，“以和为贵”就是“贵和”,后世更多地将“和”盟义的关怀。联的对象引向人际关系，从而将“贵和”的对象固化和世俗化。实际上，“贵和”的对象并不限于人际关校2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3 分)C系，中国人的审美活动、文学创作、文学批评，也多打上“贵和”的烙印。桐城派的核心论点展现出“以百A.姚的“八字论文"继承了方苞和刘大的主张,并兼取义理、考据、辞章,体现了“和实生物”的和为贵”的批评主张。姚需在《复鲁絮非书》中对文章的阳刚之美和阴柔之美有形象的描述，又从天卷文化精神。地之道演化出诗文之道,指出文章作为天地的精华，亦可分为阳刚与阴柔之美。姚虽然在审美取考B.起初“贵和"意在强调“礼"的作用,之后桐城派率先将之引入文学领域，姚就认为文章应阴阳向上较欣赏阳刚之美,在实际创作中偏向阴柔一途,但在文学批判中则追求阴阳刚柔并行而不容偏金废,他指出作者可以偏嗜阴阳刚柔其中一个方面,但不可以完全失去另一方面。除风格论，姚认为刚柔并行。卡课练|高考最后一卷·语文4—1

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