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毫不容情的决绝姿态。靠了这种义无反顾的决绝，新思潮才能使中国“于无所希望中得救”。本来，新思潮之前中国社会的最大问题是追求变革的动能不足，各个领域的变革远远不能匹配环境压力的要求，整体社会陷入“无所希望”的境地。新思潮透过其决绝姿态反传统为中国社会立下的最大功绩就在于在最短的时间里凝聚和累积充足的推动社会变革的动能，一举扭转变革欲求未能匹配环境压力的状况。被新思潮凝聚焕发起来的变革动能，不仅表现为学生运动，也表现为旧政党的改造，还有新政党的产生。从这个凝聚和累积变革力量的摇篮，源源不断地走出推动中国社会迈向光明和进步的力量。从“无所希望”到“得救”，看似不可能，看似有万里之遥，然而新思潮变不可能为可能，万里之遥大步迈过。若要归根究底追问，新思潮所仰赖的正是对旧有思想文化传统决绝的批判。（摘编自林岗《文化的应激反应一再论五四新思潮》）材料二：经历过百年的文化启蒙，经历过激烈的社会革命，也经历过社会主义建设过程中的挫折，并正在经历当代新自由主义落潮的当代中国，正处在新的历史十字路口。往回看，是中华道统的中断与重建，是新中国七十年与近代百年、传统两千年的断裂与延续，是中华文明历史合理性与当代合法性的再造。往前看，则是现代性的普遍挑战，是新技术革命产生的巨大不确定性，是人类社会在巨大危机面前的歧路仿徨。历史与现实，今天与未来，中国与世界，问题从未如此集中，挑战从未如此尖锐。“五四”一百年后，中国再次面临创造新的文化的历史性任务，面临整合自由主义、苏式社会主义以及文化保守主义价值并进而超越之的历史性文化使命。超越自由主义，意味着继承其科学理性精神，扬弃其个人主义、权利至上、金钱至上的错误倾向；超越传统苏式社会主义，意味着继承其公正义的社会主义价值，继承其唯物辩证法与历史唯物论，扬弃其僵化保守的社会经济体制；超越文化保守主义，意味着继承其现实主义与历史主义思维，扬弃其“向回看”的历史观和方法论，扬弃其对于科学理性及进步论怀疑甚至拒斥的保守心态。创造新文化，不可能仅面对中国问题，它一定是面向未来、面向世界的新文化，应该是融合东西方、融合中国与外国，并适应新技术革命桃战的新文化。中国道路与中国模式，只有在与人类社会的伟大实践相结合的过程中才能真正创造出来。（摘编自《重新定义“文化重建”—“五四”一百年后的文化任务》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）(）A.五四新思潮的先驱们对过往思想文化传统决绝审判时的“判词”，是在特定历史背景下，在思想文化取舍执择关头做出的一种价值选择。B.五四新思潮“托物言志”的做法表明，先驱们对旧文化传统的言说并非探究学术真相。因此，讲述内容也并不涉及这些传统是什么。C.材料一第二段引陈独秀的话，说明在中国社会的政治经济实践已无路可走时，思想文化只能借着批判自身的方式来为社会改造开路。史任务，因此，必须借鉴人类社会的伟大实践。语文试题（一中版）第2页（共10页）

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