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史实，春秋战国时期百家思想有共同点，更有不容，排除A项；材料并未涉及韩愈对封建君主专同点，排除D项。制统治的态度，其关注点在于儒家道德与政治实4.B根据材料“《后汉书》所载名臣列传中频频出现践的结合，以及对佛老之道的批评，排除B项；结‘传父业’的字眼”可知汉朝后期学术传承更加注合所学可知，韩愈是唐代人，而理学成为官方哲重家族内部，这种家族内部的学术传承虽然一定学是在宋代，韩愈的思想确实影响了后来的理程度上保持了学术的稳定性，但也可能导致学术学，但韩愈并不是理学的创始人，他的主张更多的封闭性和阶层固化，故①错误；根据材料“汉是对儒学的继承和发扬，排除D项。(西汉)人最重师法。师之所传，弟之所受，一字9.B据材料信息可知，景教是基督教，但在其经幢中毋敢出入”可知，汉代师承关系严格，这种严格性的经文却采用了大量中国佛教色彩的语汇，同时限制了学术的自由发展和传播，易造成学术垄作为墓幢的经幢也采用佛教经幢的八面柱体形断，故②正确；材料主要体现了汉朝学术传承方制，图像构图以镶珠十字架为中心，以莲花、祥云式的变化，没有涉及民族融合的相关信息，排除为装饰符号，由此可见，佛教在当时的中国社会③项；家法有利于传承与争鸣，故④正确；选择B影响力是很大的，故选B项；基督教分支教派传项符合题意。入中国不足以说明基督教中心转移到中国，基督5.A根据材料信息可知，汉承秦制沿用了博士一职，教中心仍在欧洲，排除A项；中国古代三教合反映了秦汉文化的传承具有连续性，故选A项；流，指的是儒教、佛教、道教，而材料反映的是景汉代博士是专门传授儒家经学的学官，与秦朝教和佛教的关联，排除C项；材料信息只涉及了博士的职能不同，排除B项；推动儒学垄断教育基督教受到了佛教的影响，排除D项。的是汉代尊崇儒术和从中央到地方的官学体系10.D据材料汉唐时期滨海人群“结合自己的经验和的建立，排除C项；汉武帝尊崇儒术，把儒家学精英阶层的观念性认知”，宋代在继承了汉唐的说立为正统思想，排除D项。基础上“更注重实践的海潮体系”并结合所学可6.C结合所学知识，画像石上的壁画作为当时的艺术知，汉唐时期，海潮知识体系由经验和观念性认品，是社会经济文化发展的产物，对研究当时人知构建，宋代海潮体系注重实践，这是因为宋代们的审美情趣和艺术风格具有很好的参照作用，理学产生，求知的途径主要是格物致知，即穷究图片中的龙虎象征着天上的青龙白虎星座，寓意事物原理，从而获得知识，所以这一变化反映了人们对幸福生活的向往和对死后世界的想象，图理学追求的格物致知，故选D项；材料主要谈片中壁画的雕刻技术富有立体感，使壁画更加具海潮体系由汉唐重经验到宋代重实践，主旨不有表现力，故选C项；壁画中的内容源自《牛郎织是体现航海技术的进步，排除A项；“滨海人女》的传说，并非现实生活，排除A项；壁画展现群”不属于儒家士人，排除B项；海潮知识体系了人们的雕刻手法，排除B项；壁画内容大多来由经验和观念性认知构建到注重实践，主要是自想象，是艺术抽象的产物，无法直接用于体现受到宋代理学影响，材料末体现宋代经济新面社会经济状况和文化形态，排除D项。貌，排除C项。7.B据材料“都会参照《周礼》的记载来制定礼仪程11.D据材料并结合所学可知，宋朝商品经济发达，市序”可知，东汉时期，儒学是正统思想，朝廷举行镇工商业得到发展，南宋浙东事功学派肯定合仪式参照《周礼》，且官员对《周礼》进行研究和注理的人欲和物质追求，这体现了江南市镇工商疏，使得《周礼》成为礼学的重要经典，而“礼”是业的发展冲击了传统价值观念，故选D项；“对儒学的重要内容，这体现了儒学对国家产生了重先秦墨家思想的承续”不合题意，事功学派源于要影响，东汉朝廷重视发挥其治国安邦的功能，王安石“为天下国家之用”的实用思想，排除A故选B项；东汉时期豪强崛起，但多体现在政治项；“世俗化审美趣味的盛行”是影响方面，排除发展、土地兼并方面，与礼仪等关系不大，因此材B项；“颠覆”绝对化，事功学派的思想只是冲击料中的行为并未顺应豪强崛起的政治需要，排除了士大夫传统观念，排除C项。A项；西汉初年遵奉黄老无为的治国思想，东汉12.B据材料可知这种转变是指从理学家的“得君行时期以儒家思想为正统思想，排除C项；相生相道”到心学家的“觉民行道”的转变。究其原因，胜是阴阳家的观点，法家主张以法治国，该说法需从理学和心学产生的时代背景分析，宋代崇错误，排除D项。文抑武，科举制进一步完善，儒学复兴，士大夫8.C据材料“修身齐家治国天下既讲治心，又讲治的社会责任意识强烈，纷纷以“治国天下”作世”可知，韩愈认为修身齐家治国天下既要治为己任，把“得君行道”当作毕生追求；而明中期心又要治世，君子应该心与行统一，这表明他追科举制逐渐僵化，思想控制加强，朝廷上宦官当求道德与政治的一体化，故选C项；据材料“臣政，君主专制强化，政治黑暗，士人难以依赖君焉而不君其君，民焉而不事其事”可知，韩愈批评主实现抱负，在这种背景下王阳明认为“心即佛老之道无补于社稷，但这主要是为了强调儒家理，致良知”即人人心中皆有“良知”，皆可成为思想的重要性，目的并非是要完全摒弃佛老的内“尧舜”般的圣贤，“觉民行道”便成为“治国安