百师联盟·2024-2025高二上学期阶段测试卷(一)语文试题正在持续更新，目前2025金太阳答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

本文从以下几个角度介绍。

1、百师联盟2024高二各科答案
2、百师联盟2024联考二
3、2024百师联盟第二次联考
4、百师联盟2024二轮答案
5、百师联盟2024高三二轮联考二
6、百师联盟2024二轮联考二

绝密★启用并使用完毕前“铭铸唐宋”即以唐宋两代诗人为模拟对象，姚《今体诗钞》只收唐宋人诗。这些诗人有2024一2025学年高中三年级摸底考试的选入一首或数首，有的则选入一二卷的篇幅。就入选规模来看，李白、杜甫、王维、孟浩然、李商隐、苏轼、黄庭坚、陆游诸人是他重点模拟的对象。姚氏企图在效法诸家的基础上，进而求语文试题变，达到自成一家的化境。他虽主张学诗先学七子，但又告诚门生“勿沿习皮毛，使人生厌”。对庭坚学杜的路数，评《题樊侯庙》徐孺子祠堂》云：二首从杜公《咏怀古迹》来而变其面貌。凡咏古注意事项：诗，铸事迹，裁对工巧，此西昆纤丽之体，若大家以自吐胸，几傲纵横，岂以俪事为尚哉！1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。“铸唐宋”所包含的模拟与新变的关系，在明清诗坛往往是割裂的，且选取哪种学诗方2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需式，同时也关涉着师法对象的选择。正如叶變所言，学唐诗者如前后七子、王士旗多着意模拟改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将故趋于“陈熟”：学宋诗者如公安派、竞陵派及浙派等，多着意变化，故趋于“生新”。二者互相排答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。斥，前后循环：“厌陈熟者，必趋生新；而厌生新者，则又返超陈熟。”出于此，叶强调将两者融3.考试结束后，将答题卡交回。合：陈熟、生新，不可一偏，必二者相济，于陈中见新，生中得熟，方全其美。若主于一而彼此交讥，则二俱有过。从学诗的方法来说，姚的观点与之相近，并且在具体的路径上，比前人有着一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）更为精微的探讨。的时代，以沈德潜为代表的宗唐诗人遵从七子及王士旗遗法，重模拟；而以袁枚为代阅读下面的文字，完成1～5题。表的性灵派诗人，崇尚杨万里，且追踪公安派，凸显个性而重变化，极力批评沈德潜宗唐诗风。材料一：他认为只要具有性情与天赋，无论什么时代都可以写出好诗。姚对沈德潜并无太多评论性在给弟子鲍桂星的书信中，姚明确提到其“平生论诗宗旨”是“铸唐宋”。此信开首有“今年闻与馆选，极欣慰”之语，鲍氏嘉庆四年成进士，馆选庶吉士，此时姚露已是六十八岁的老话语，毕竟沈氏论诗重模拟，强调有不变之法与至变之法，并通过效法前人，达到“其言自吾而人。姚露在其言论中常用“铸”指示如何学诗。他评价业师刘大機的诗文“能包括古人之异立”的脱化之境，不过其诗模拟的成分大于脱化。而袁枚偏重变化，反对模拟。姚氏汲取两种体，以成其体”，“铸”包含两个方面，一是广泛向古人学习，甚至“古人之异体”也即相对立讨学取向的经验与教训，力求形成第三种诗学高峰清诗。的因素都可为我所学；二是形成自己的面貌，也即“成其体”。二者即是明清诗学中一直争辩不（摘编自潘务正《姚“铬铸唐宋”新论》休的模拟与脱化问题。材料二：在姚看来，学诗的初始阶段是模拟，先模拟一家，达到“似”的程度，再更换另一家；经黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修多次模拟，掌握多家的路径，自然能将古人之精华熔于一炉，形成自己独特的风格，只有在坚饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”香笑道：“我只爱陆放翁的诗重帘不卷留香久，古砚微持不的模拟基础上，才能脱化：不从模拟入手而急于求脱化，则不可能有所得，因为强调模凹聚墨多，，说的真有趣！”黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就拟，所以姚对前后七子模拟之风尽管有批评，但亦将其视为正宗：“比拟太过，未失诗人爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩话全集》，你苑。”钱谦益讥讽七子的学诗方式，姚痛低之云：“近世人习闻钱受之偏论，轻讥明人之模仿，且把他的五言律读一百首，细心搞摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的文不经模仿，亦安能脱化？”正因如此，姚学诗“从明七子入”。模拟是学诗的基础，脱化是高七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶洲明、应场，谢、阮、庚、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶倒的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”对于由模拟到脱化的过程，姚有深刻的体会。学诗的第一阶段，是由不似到似。由于各（摘自曹雪芹《红楼梦》）方面的限制，初学者对前人之诗了解不深，故模拟时很难学得像，必然进入一个苦闷的境地。1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）度过此种苦网的阶段，才能有所心得，达到似古人的地步。所以由不似到似是一个长期而艰辛A.姚在给弟子鲍桂星的书信中首次提出了“铸唐宋”的论诗宗旨：一是学古人，二是“成的过程，又是必经之径。在《今体诗钞》中，往往点出某诗学某人，并且指出模拟达到的阶其体”。段，如评储光義《寒夜江口泊舟》、母潜《若耶溪逢孔九》及皎然《寻陆鸿渐不遇》云：“似孟公。”B.姚认为模拟是学诗的初始阶段，通过多次模拟掌握多位诗人的写作路径，然后才能达评丘为《题农舍》云：“似右丞。”显然，达到似某人的地步已属不易。由似到脱化，也要经历艰难的过程，需要“天启”才能实现。功夫是基础，模拟求似的阶段到“似”的程度。C.因为姚学诗是从对“明七子”的模仿开始的，所以当钱谦益讥讽七子学诗方式时，他极必须“多读多为”，而在由似到脱化的阶段中，功夫的作用虽不如前一阶段，但仍不能脱离。对于“天启”，姚雁有时用“禅悟”来解释，他告诚侄孙姚莹云：“凡诗文事与禅家相似，须由悟入，非语言所能传·…··欲悟亦无他法，熟读精思而已。”熟读精思到一定的程度，即可顿悟，形成自己D.沈德潜论诗注重模拟，认为效法前人是达到“其言自吾而立”的脱化之境的条件，这和姚的面貌。他评陈子昂《春夜别友人》云：“从小谢《离夜》一首脱化来。的认识一致。语文试题第1页（共8页）语文试题第2页（共8页）