衡中同卷·2022-2023学年度高考分科综合测试卷 全国乙卷 语文(一)2正在持续更新，目前2025金太阳答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

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秦王，劝说秦王停止攻打楚国黄欧认为，秦王应该固守功业度势，去掉攻伐野心，不德用武力使各偶的塞王臣服于秦国，否则会有祸患。赏歇为达目的，说尽了秦王的精明能干，指出了楚国对秦国的重要性，说出了联合韩、魏攻楚对桑国的不利之处天生具的件有定黄歇凭借着出色的论辩技巧，说服了秦王，消除了楚国的灭顶之少国缔结了盟约。，二是心在人镇物时人之本性中画横线的句子翻译成现代如如2023届高考模拟卷·语文（六）(150分钟150分)-、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1一5题。茶最初是作为药用进入人类社会的，但究竞从什么时候开始有茶：在考古学对茶叶，茶器等尚材料一：无新的发现以前，还不能提供出具体的年代来。可以青定的是，自开始有茶起，直到战国时代的很长时期内，有茶的地方还仅限于茶树原产地西南地区。当然，在此期问，西南地区中巴蜀一带的茶，前以“贡品”的形式，进入中原地区。到了战国时代，七雄并起，战事领紫，茶才由茶树原产地四川。责州、云南等经由水路和陆路传入后来的产茶地区。不过，还应指出的是，在战国或秦代以前，基本上仍是茶的药月时期，因此，《六之饮)中把晏婴所处的春秋时代、周公时代，以及上溯到的神农氏蜘时代，都作为茶的饮用时期，是没有科学根据的。特别需要指出的是，陆羽说“茶之为饮，发乎种衣氏”的根据，是神农氏摆有《食经，其中提到了饮茶。实际上，古代人往往汇录议论性质相关的文字成书，而用一位思想或行事与此议论相称的古人题名，由于神农氏是传说中的农业和医药方面的创始者，所以就把《食经》托为神农氏所摆。陆羽据此而把神农氏说成伙茶的创始人，也是不符合历史事实的。茶由药用时期发展到饮用时期，是在战国或秦代以后，因而《六之伙》中举出司马相如和扬雄，认为他们是汉代有着饮茶风尚的人，是合乎历史事实的。三国以后的两音时代，《六之处》中举出了饮茶的刘琨、张载、陆纳、谢安、左思五人，另再参照《七之事》中所引的史料，也以两晋时代的为多，说明两晋时代已是一个饮茶风尚迅速普及的时代；到了唐代，饮茶之风大盛，《六之饮》中说有不少地方已形成了“比屋之饮”，这也是合乎历史事实的。但是，从《七之事》中所引的史料来分析，在两晋时代，南方的饮茶风尚已较北方为盛，而陆羽并未就此加以阐述，同时，他也未参照《七之事》中所引史料，在《六之伙》中举出南北朝时期有着饮茶风尚的人，这都不能不说是《茶经》中的不足之处。由此可知，《六之饮》所说的唐代以及唐代以前的这段饮茶历史，是存在一些问题的。为了指出这段饮茶历史中的关键性史实，这里要加以补充的有两件事。一是清顾炎武在《日知录》中，曾有“自秦人取蜀而后始有茗饮之事”之句，这说明自公元前316年以后，四川的饮茶风尚已开始向陕西进而向中原地带传播。二是晋代以后的南北朝前期，南方的饮茶风尚仍较北方为盛。如北魏杨街之在所著《洛阳伽蓝记》卷三中，述及北魏有些人鄙薄地把茶称为“酪奴”，并说：“自是朝贵宴会，虽设茗饮，皆耻不复食，唯江表残民远来降者好之。”所谓“好之”，即喜好饮茶。(摘编自吴觉农《茶经述评》)材料二：由于交通与通信技术都十分落后，僧侣求学在很大程度上促进了我国茶文化的传播。我国茶文化依赖这种人际传格形式，在日本、朝鲜等年邦得到了普及，而这些国家也通过将我国茶文化与本土文化相融合，创造了独具民族文化特色的茶文化体系。另外，人口迁移在我国茶文化传播中也高考模拟卷