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使处在天子、诸侯的位置，（也只不过）是独夫罢了，没有臣民让他差遣。像这样的人，没有人灭亡他，他自己（也会）灭亡。所以说仁是爱别人，不在于爱自己，这就是仁的法则。义，不是端正别人，而是端正自己。即使是乱世中的邪曲的君主，没有人不想端正别人。哪里算是义呢？从前，楚灵王讨伐陈国、蔡国的叛贼，不是不能端正别人，但是《春秋》并不赞许，不能称他为义，是因为他自身不端正。潞子对于诸侯，不能端正什么，《春秋》（却）称他有义，是因为他自身端正。所以说义在于端正自己，不在于端正别人，这就是义的法则。这就是义和仁的不同。爱用在别人（身上）叫作仁，义（用在）自己（身上）叫作义。君子寻求仁和义的区别，这之后辨明对自己与对别人的区别。所以要求自己就要依据道理来端正自身，依据礼的规矩（行事）来求得幸福。对待别人，扩大恩施、广布恩惠，用