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见到效果。现在大王您改变原来的俗、14.D(“‘锁’和‘躲’都使用拟礼法而不遵循中原的俗，改穿胡服而不人手法”错误。用“躲”来写梅和春天，顾世人的议论，这不是教化民众遵守礼制符合拟人手法的特征；但“锁”字在此处的方式。况且穿着奇装异服，会使人心思并未使用拟人的手法，“园林锁”仅仅是不正，俗怪僻会扰乱民心。所以做国君“锁于园林”的意思。故选D。)的人不应去接受奇异怪僻的衣服，中原地15.相同点：两句词都赞美了梅花在区的人民不应效法蛮夷的生活方式，这是苦寒中开放的不屈品格，借咏梅表达了教化人们遵守礼制的方式。况且遵循以往词人坚守节操、不与世俗同流合污的高洁的法令不会出差错，按照旧有的礼节行事情怀。(2分)不同点：①朱词写梅在深山古就不会生出邪念，我希望大王再考虑一下涧中独自绽放，只有明月相伴，更强调远这件事。”离世俗、孤高自守，流露隐逸情怀；②陆武灵王说：“自古至今，俗都不同，词写梅即便落入泥中化为尘土，其芳香依我们要效法哪一个时候的呢？帝王的礼法然如故，更强调对节操信守如一、生死不也不是世代相承的，我们要遵循谁的礼法渝。（每点2分）(“独自风流独自香，明呢？伏羲、神农时代，对民众只是进行教月来寻我”与“零落成泥碾作尘，只有香化而不诛罚，黄帝、尧、舜时代，虽然诛如故”中，都有一个“香”字，是指梅花罚民众但并不迁怒于他人。到了夏、商、的芳香，用来象征人的品格、节操，所以周三代圣王时，就观察当时的形势来建立两者的共同点是对节操的赞许和坚守。两法制，根据具体情况来制定礼俗，法度、者的不同在于一个是“独自香”，突出“独政令都因时制宜，衣服器械都方便使用。自”，即远离世俗、孤高自守；一个是“香所以治理国家不一定要走同一条路，只要如故”，突出“如故”，即信守如一、生死对国家有利，不一定要效法古代。圣人的不渝。)兴起，不承袭前代的兴旺；夏朝和商朝的〖诗意赏析〗衰落，因不变更制度而灭国。既然这样，《卜算子》（古涧一枝梅）是宋代著名词不沿袭古法不应受到非议，而遵循旧礼陋人朱敦儒的代表作。此词上阕写古涧之梅俗也不值得称赞。再说，如果服饰奇异就的生活环境，下阕写古涧之梅知音稀少，会使人心思不正的话，那么（服饰正统的）邹独自风流。整首词完全把梅花当作人来写，国和鲁国就不会有奇异不正的行为了；如明白如话，其孤傲归隐之心清晰可辨。果俗怪僻就会使民众变坏的话，那么（作者无意高官厚禄，无意显达世间，俗特殊的)吴国和越国就不会出现出类拔萃但求如一枝孤梅独立深山，自由生长。在的人才了。所以说圣人把便于穿着的叫衣他的笔下，梅花已不是一个单纯的物象，服，把方便行事的叫教化。行为举止上的而成为一个有血脉、有灵气的词人的知已，礼节，服饰上的规定，是用来让普通百姓是词人生命历程的见证人。词人笔下的梅整齐划一的措施，而不是用来衡量贤能与花，是其前期诗酒风流生活的写照，中期否的标准。因此，圣明的人能随着俗一家国情怀的体现，也是后期隐逸出世情绪起变化，有才能的人能紧随时势一起变化。的折射。有包谚语说，‘按照书本来驾车的人就(三)不能充分发挥马的实际能丸：采用支代的16.(1)万里悲秋常作客百年多病独礼法来治理当令的国家就不能符令当令登台(2)封狼居胥赢得仓皇北顾(3)山社会的实际，所以遵循点法建文的功业，川相缪郁乎苍苍不完金高于令世：效法古人的学问就不三、能够筒理好现在的国家您还是不要反对(一)(胡服骑射)了。”17.①怦然心动②甘之如饴③感(二)同身受（每答对一处得1分，使用恰当即

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